割礼(lǐ)这个风俗主要是集中在埃塞尔比亚、犹太(tài)人和穆斯林这些人的(de)身上的，在(zài)我们如(rú)今看(kàn)起来这并不是一个正确的做法，这次我们就来(lái)了解一些(xiē)犹太人割(gē)礼是割什(shén)么(me)吧(ba)，割礼(lǐ)是小孩子在很(hěn)小的时(shí)候(hòu)，对(duì)于他们的身体做的一种(zhǒng)割礼，其实(shí)在如今的文明(míng)社会看起(qǐ)来(lái)的话是很不人道的，那么割礼(lǐ)究(jiū)竟是割的什么地方呢?为什(shén)么那么痛苦的做法如今还(hái)是(shì)有国家(jiā)在(zài)延续呢? 这是亚伯(bó)兰罕和耶稣的约定(dìng)。

犹太人割礼

犹太人割礼是从很早(zǎo)的(de)时候就流传下来的(de)，其实发生在很早(zǎo)以前，当时的(de)人(rén)间已经变(biàn)了模(mó)样，人(rén)们之间再也没(méi)有了善良，也(yě)没有(yǒu)了爱，他们(men)都是生活在嫉妒(dù)中的日子(zi)，这个人间都(dōu)笼(lóng)罩了(le)阴暗的雾(wù)气，上帝对于人们非常(cháng)的失望，而耶稣却非常爱自己的孩子们，所以他想要去救这些自(zì)己子民，所以他在人间挑选了(le)一个(gè)人，他和这(zhè)个人(rén)立下约定，只要这个人信(xìn)奉他，照(zhào)着(zhe)他的旨意去做事情，那么他就会得(dé)到(dào)所(suǒ)有的福(fú)报，而(ér)且(qiě)他(tā)的子(zi)孙也会有同样的福报。

犹(yóu)太人(rén)

这(zhè)个(gè)的人就是亚(yà)伯兰(lán)，他(tā)那个时候(hòu)已经86岁(suì)了，和(hé)上帝立下了约定(dìng)之(zhī)后，他的妻(qī)子给(gěi)他生了一个儿子，这个(gè)的儿子(zi)饼(bǐng)子(zi)是以实玛利(lì)，但是之后的耶稣再(zài)也没有出现过，直到以实玛13岁(suì)之后，耶稣再次的出现在了亚伯兰的面前，耶稣和亚伯兰再次的和亚伯兰重申(shēn)了自己和的他的约定，并且还告诉(sù)他，他们之间彼此(cǐ)的约(yuē)定中的福(fú)泽不仅(jǐn)会让亚伯兰承(chéng)受恩典，他的(de)子子孙孙都(dōu)是(shì)会承受(shòu)更(gèng)多(duō)的恩典的。

割(gē)礼(lǐ)是割(gē)什么(me)

在这次的约定中，耶稣要让亚伯兰的后裔(yì)子子孙孙，越来越繁多，而且(qiě)丰(fēng)富富(fù)饶，而且还(hái)赐(cì)给了迦南(nán)给亚伯兰(lán)，让他和他的后裔(yì)世世代代都生(shēng)活(huó)在这片(piàn)土地上面(miàn)，耶稣还和亚伯兰约(yuē)定了(le)，他们之间(jiān)的契约(yuē)是用割礼(lǐ)来作为记号的，规定亚(yà)伯兰的孩子，哪(nǎ)怕是他买来的孩(hái)子都是要接(jiē)受割礼的，因为(wèi)这样才(cái)能蒙受上帝的恩(ēn)典，如果没(méi)有(yǒu)割礼的记号的话，那么就不(bù)是神赐福的人，所以亚伯兰就让全族的(de)人(rén)都做了(le)割礼。 

割礼

最后上帝给亚伯兰(lán)改名为亚伯(bó)拉罕，并且告诉他，他的妻子会在(zài)90岁的时候，为(wèi)他生下一个(gè)儿子(zi)，这(zhè)个人儿子就(jiù)是日后(hòu)亚伯(bó)拉罕的继承(chéng)人(rén)的(导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗de)，亚伯兰(lán)罕让全族的人都做了割礼(lǐ)，目的是要证明自己对(duì)于上帝的虔诚。如果自己(jǐ)或者是自(zì)己后代(dài)的(de)子子孙孙违背(bèi)了对上(shàng)帝的(de)承诺(nuò)的(de)话(huà)，那(nà)么就要承受上帝(dì)对他们的(de)惩罚，就如同剪刀剪掉包皮一(yī)般。只(zhǐ)有割礼就成了犹太人的一种的传统，孩(hái)子在(zài)出生8天之(zhī)后(hòu)就要进(jìn)行(xíng)割礼。

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